Steen Tullberg, Forfatterne og 1848 – belyst ud fra fem enmandstidsskrifter, Multivers
Steen Tullberg, der til daglig arbejder på Center for Grundtvigforskning har fået den originale idé at gennemgå fem såkaldte enkeltmandstidsskrifter, der alle udkom i årene omkring statsomvæltningen 1848-49. Det drejer sig om M.A. Goldschmidts Nord og Syd (1847-1859) N.F.S. Grundtvigs Danskeren (1848-1851), Hans Egede Schacks 1848 (1849-1850), Frederik Dreiers Samfundets Reform (1852-1853) samt Søren Kierkegaards Øieblikket (1855). Udgiverne skrev selv alle bidragene til deres tidsskrifter, og Tullberg kalder dem datidens pendant til nutidens internetblogs. Selv skriver Tullberg et lidt tørt og ordrigt, men klart akademikerdansk.
Det er ikke fordi tidsskrifterne er ukendte. Især Kierkegaards og Grundtvigs har været studeret nærmest til fladtrådthed. Det originale i Tullbergs tilgang er at læse dem som kanaler for en gensidig kommunikation om kultur og samfundsforhold. De læste flittigt hinanden, og deres tidsskrifter er fyldt med replikker og duplikker. På den måde nedbryder Tullberg også forestillingen om enmandstidsskriftet som det ensomme genis genre. Selv Kierkegaard, der nærmest gjorde sin ensomhed til et princip, talte ikke i et vakuum.
I centrum for denne samtale stod den velskrivende M.A. Goldschmidt, der også var anledningen til nogle af de mindst klædelige passager i Grundtvigs forfatterskab. Midt under Treårskrigen anklagede Grundtvig Goldschmidt for ikke at kunne nære sand fædrelandskærlighed med den begrundelse, at Goldschmidt var jøde og derfor havde et andet fædreland end Danmark. ”Hr. Grundtvig paatvinger mig Adkomstbrev og Skjøde paa et fædrene Arvegods i Palæstina og deraf følgende Borgerskab,” svarede Goldschmidt og takkede ironisk for, at han ikke desto mindre havde lov til at forblive som gæst i Danmark.
”Tilsammen udgør enmandstidsskrifterne en prototype eller matrice for den demokratiske debat, der er blevet ført lige siden – både i kraft af deres substans, men også fordi de rummer en hel del af den tomgangspolemik, som demokratiet nok aldrig slipper af med,” lyder det i Tullbergs konklusion. Når Tullberg hævder, at disse fem tidsskrifter var en ny fremtoning (ordet er skabt af Goldschmidt som en dansk oversættelse af det tyske Erscheinung), får man det indtryk, at der ikke var en politisk offentlighed før 1848. Det var der. Den var selvfølgelig begrænset af enevældens restriktive pressepolitik, men de politiske synspunkter og teorier, der førte til enevældens fald i Norge i 1814 og i Danmark i 1848, var relativt lettilgængelige for den veluddannede elite, der forhandlede sig frem til Eidsvollforfatningen og Junigrundloven.
Men ikke desto mindre har Tullberg ret i at pege på ligheden mellem nu og dengang, og det bidrager til vores forståelse af, at internettet ikke kan gives skylden for alting, heller ikke en dårlig debatkultur. Kværulantisk rethaveriskhed kan sagtens trives på andre platforme.
(Kristeligt Dagblad 30. januar 2026)